Els crítics molt sovint s'entesten que certs atributs del poema han de ser transvassats per la barrera lingüística, i en conseqüència, condemnen immediatament la traducció que no acompleix aquests criteris apriorístics. Però si la meva analogia del retrat és encertada, les condicions apriorístiques que determinen les similituds no existeixen: a l'essencialisme platònic contraposo les “similituds de família” de Wittgenstein.
Evidentment, no hi ha cap analogia que sigui exhaustiva, per tant no pot tenir la força de l'argument; en el cas d'una analogia exhaustiva els objectes confluirien en una identitat. L'analogia tan sols pot revelar els aspectes amagats de la qüestió. La relació de la persona amb el retrat no es pot comparar de cap manera amb la relació entre l'original i la traducció, encara que només sigui perquè la persona, a diferència del poema, no és una obra d'art. Però fins i tot aquesta llacuna en l'analogia esclareix alguna cosa [...]
Però, les similituds constitueixen valors estètics? No, perquè el sol fet que avui dia no siguem capaços d'identificar la dona jove que pintà, per exemple, Ghirlandaio, no pot decidir sobre la nostra valoració estètica del quadre. El valor estètic hauria de raure en l'obra d'art, mentre que la similitud perdura mentre la comparació amb la persona és possible. Quan aquesta envelleix, mor, i amb ella, la memòria dels seus trets, la comparació esdevé impossible.
Adam Czerniawski, La traducció de poesia: teoria i pràctica.
Evidentment, no hi ha cap analogia que sigui exhaustiva, per tant no pot tenir la força de l'argument; en el cas d'una analogia exhaustiva els objectes confluirien en una identitat. L'analogia tan sols pot revelar els aspectes amagats de la qüestió. La relació de la persona amb el retrat no es pot comparar de cap manera amb la relació entre l'original i la traducció, encara que només sigui perquè la persona, a diferència del poema, no és una obra d'art. Però fins i tot aquesta llacuna en l'analogia esclareix alguna cosa [...]
Però, les similituds constitueixen valors estètics? No, perquè el sol fet que avui dia no siguem capaços d'identificar la dona jove que pintà, per exemple, Ghirlandaio, no pot decidir sobre la nostra valoració estètica del quadre. El valor estètic hauria de raure en l'obra d'art, mentre que la similitud perdura mentre la comparació amb la persona és possible. Quan aquesta envelleix, mor, i amb ella, la memòria dels seus trets, la comparació esdevé impossible.
Adam Czerniawski, La traducció de poesia: teoria i pràctica.
Comentaris